El espíritu de cooperación

SOPHIA (ENERO 2000) Nº 133
DESDE LA ATALAYA                                                                                         Radha Burnier


La llegada de una nueva era o civilización no va a depender de las fechas del calendario, sino de que los seres humanos cambien su conducta y aprendan, entre otras cosas, a cooperar. La época actual es una época de confrontaciones y de conflictos a nivel global, entre naciones, y a nivel más pequeño, entre individuos. En la nueva civilización las relaciones serán diferentes, y estarán basadas en la cooperación, de la cual han hablado tantas veces algunos eminentes miembros de la Sociedad Teosófica.
Los conflictos existentes entre los seres humanos son peores que los del reino animal. Se ha publicado un nuevo libro sobre las matanzas, basado en un estudio detallado de la actitud de las personas que luchan, especialmente entre los soldados y los policías. El libro describe cómo los soldados pueden llegar incluso a encontrar el acto sangriento de clavar la bayoneta como algo "especialmente satisfactorio". Un combatiente recordaba los cuerpos de los enemigos explotando y gritando, y lo consideraba como "uno de los momentos más felices de mi vida". Esta brutalidad y placer obtenido gracias al dolor de los demás se practica en todas las naciones y se convierte en algo heroico, no vergonzoso. Complacerse con estos hechos es un rasgo peculiarmente humano; el animal, simplemente, lucha y luego se olvida de ello.
En una serie de conferencias sencillas y hermosas que dió C. Jinarajadasa, anterior Presidente de la S.T. (publicadas bajo el nombre de Yo Prometo) el conferenciante dice que toda persona joven tiene que aprender a hacer cosas junto con los demás. La educación de los jóvenes tiene que enseñarles a cooperar, y no a insistir en la competividad y en la confrontación. Annie Besant fomentaba los juegos de equipo en las escuelas que fundó. Ganar o perder de una manera adecuada era lo importante. Los estudiantes aprendían a alegrarse si el equipo contrario ganaba y no sólo a enorgullecerse con su propia victoria.
Hay distintas situaciones en las que la gente aprenden a cooperar de una manera limitada, como en los grandes proyectos, por ejemplo los viajes al espacio exterior. Ciertos negocios tienen éxito solamente a través del esfuerzo de colaboración. La gente que llamamos religiosa practican la fraternidad dentro de la fe, pero no tienen escrúpulo alguno para matar a quienes se encuentran fuera de ella. Todo esto no es fraternidad ni cooperación, sino una forma de egocentrismo. En una civilización nueva, el espíritu de cooperación será universal, y se expresará en todas las relaciones, mientras que las actitudes relacionadas con el "yo" y lo "mío" quedarán subordinadas.
Como demuestran los estudios ecológicos, incluso las criaturas más insignificantes contribuyen al progreso, pero nuestra ceguera no nos deja ser conscientes de este hecho. En cada reino de la Naturaleza y en cada forma de vida, se desarrollan ciertas cualidades que pueden florecer después en el ser humano, pero solamente porque ya habían echado sus raíces en una etapa anterior. Si no vemos nada de valor en un individuo en particular, es porque nuestra percepción no es clara. Cuando la intuicióin está siquiera un poco despierta, nuestro planteamiento respecto a los demás es una actitud de un profundo respeto. La nueva humanidad se caracterizará por una capacidad de conocimiento intuitivo y por la cooperación.
Nuestra cooperación no tiene que ser solamente con otros individuos, sino con la Naturaleza como un todo. Muchos de los procesos de la Naturaleza, en realidad son inescrutables para nuestra mente y nunca penetraremos en sus misterios si no nos acercamos a ella con respeto. En algunas culturas antiguas personificaban a la Naturaleza y la consideraban como una diosa digna de adoración. No se trataba de supersticiones, sino de un reconocimiento de su grandeza. Fomentando el espíritu de cooperación con la Naturaleza en todas sus actividades, aprendemos a hacernos uno con el Gran Plan.
¿Qué vamos a hacer?
De vez en cuando surge la pregunta: ¿Qué ha hecho la Sociedad Teosófica en más de cien años? ¿Qué va a hacer en el próximo siglo? Se espera que la S.T. esté haciendo algo visible, pero un objetivo prioritario de la misma es el de sembrar las semillas de actitudes que den como resultado la acción correcta; esta labor no es medible ni es siempre visible, y por esto mucha gente no se da cuenta de su importancia. Pero las actitudes de las personas tienen efectos importantes sobre el bienestar público.
Dicen que la compañía multinacional Monsanto, que ha salido a la luz pública por promocionar alimentos genéticamente modificados, gracias a todos los medios con los que cuenta, está convencida de que sus productos son muy beneficiosos para el mundo. Su soja transgénica se ha introducido en el mercado mundial a gran escala y se utiliza en la preparación de gran número de alimentos. La empresa afirma que sus productos transgénicos proporcionarán al mundo que pasa hambre toda la comida que necesita una población cada vez más numerosa.
El público no está convencido con las afirmaciones de Monsanto. En todo el mundo la gente sospecha que a estas empresas les interesan más sus beneficios que la solución para el hambre o que una alimentación mejor. Algunos expertos como el Dr. A. Puszpal, especialista en toxinas vegetales, también dicen que los alimentos transgénicos son perjudiciales, y un grupo internacional de científicos apoyan también esta opinión. A pesar de los esfuerzos que hacen por convencer, la opinión pública sigue estando tan fuertemente en contra de los productos transgénicos, que Monsanto y otras empresas han tenido que ceder, al menos parcialmente, a las exigencias de la gente.
Cuando un gran número de personas piden algo, ningún gobierno o industria pueden resistir su presión, y la opinión pública tiene que producir un cambio para mejorar en muchos temas importantes. Lo que asegura que ese cambio sea verdaderamente para mejorar es un conocimiento de los principios básicos y de las verdades sobre la vida, tales como la verdad de la globalidad de la existencia, la inteligencia de la Naturaleza y el destino espiritual del ser humano. La labor de la Sociedad Teosófica ha sido la de crear una concienciación de estas verdades y principios fundamentales, y fomentar el estudio y la discusión que ayuden a clarificar las implicaciones de estas verdades en las situaciones cotidianas en las que nosotros y otras criaturas nos encontramos.
El World Watch Institute ha calculado que si los habitantes de U.S.A. consumieran una tercera parte menos de comida cada día, se podría alimentar con eso a 25 millones de personas en las zonas del mundo aquejadas por el hambre y más subdesarrolladas. También se malgasta mucho en otras partes, mientras que en el Sudán, en Eritrea y en otros países la gente se están muriendo de hambre o sufren de malnutrición. ¿Qué vamos a hacer? No es posible ir todos por ahí cocinando para los demás o dando ayuda económica a las organizaciones benéficas. Pero todos nosotros podemos ayudar a crear conciencia de la necesidad perentoria que hay de llevar una vida frugal y sencilla. La gente que sabe que otras personas están muriendo de hambre no dejan de malgastar; ni siquiera disciernen seriamente entre las verdaderas necesidades y las imaginarias. La costumbre es una fuerte influencia y la gente compran y tiran las cosas sin pensar. Esto no ocurriría si se sintieran profundamente afectados por el horror o la desigualdad y la injusticia y fueran cada vez más intensamente conscientes de su unidad con el resto de la creación. Esta conciencia nace de una reflexión constante y de un debate serio sobre las actitudes y la filosofía que se encuentran detrás de la acción correcta. La Sociedad Teosófica promueve este tipo de estudios, de reflexiones y de debates.
Podríamos considerar muchos otros temas en este contexto, por ejemplo, la inmoralidad que conlleva el gastar cada vez más recursos en defensas militares, lo que llaman políticamente "gastos de defensa". Cuando nos demos cuenta de que la vida es un todo, no existirán tantas sospechas ni animosidades mutuas como para continuar en la escalada desproporcionada de los gastos militares, que impiden que los científicos y otras personas dediquen su talento y su energía a otras actividades más constructivas. Si el mundo aspira a contar con los recursos suficientes para una población cada vez mayor y con la paz necesaria para el bienestar de la humanidad, las actitudes tienen que cambiar radicalmente, y todos los gobiernos tiene que verse forzados a a planificar la paz y no limitarse a hablar de ella.
Todos los grupos numerosos de gente tienen un poder irresistible para producir el cambio. Sólo una manera correcta de pensar que sea el resultado de una percepción correcta puede revolucionar y mejorar el mundo, y todos hemos de contribuir a ello.
(The Theosophist, noviembre 1999).

El Camino hacia adelante de la Humanidad

     El Camino hacia adelante de la Humanidad

 Radha Burnier

El verdadero progreso humano es un viaje que parte de un estado de egoísmo, de unas actitudes y acciones basadas en el engaño de la separatividad, para llegar a otra dimensión, que es el amor. El término “amor”, tal como se usa habitualmente, tiene poca relación con la realización de la no-separatividad absoluta, que es el amor espiritual o divino. El amor, en el verdadero sentido, hace desaparecer la sensación de que existen “otros”. Todas las vidas son asumidas como elementos de la Realidad una y eterna. La iluminación significa el hecho de asentarse en esa unidad; los seres iluminados no tienen la sensación de estar ayudando a los demás ni de enseñarles o instruirles en nada, porque no existen los “demás”. Y este es el final del viaje humano, más allá del cual, según nos dicen, hay otros viajes.

En el comienzo de este camino existe esa competencia tan cercana al comportamiento instintivo que tienen los miembros de los reinos inferiores. La competencia por la comida, por el territorio o por una pareja, por más feroz que pueda ser a veces, no implica maldad alguna en el caso de estas criaturas inocentes. Pero un comportamiento similar a nivel humano está teñido por los procesos egoístas del pensamiento que conducen a la destrucción deliberada, a la decepción y a otras predisposiciones malignas. El ser humano no disfruta de la felicidad, que es algo integrante de una conciencia no separativa, unitaria, y tampoco tiene la inocencia y la paz de las criaturas sub-humanas que no se sienten perturbadas por lo que están haciendo ni por lo que hacen los demás; se limitan a vivir tal como les enseña la Naturaleza.

El dilema humano termina cuando se alcanza una conciencia clara que nos señala el camino que va desde la etapa separativa a la del amor. La primera se caracteriza por tomar y la segunda por dar. Dana, que significa “caridad y amor inmortal” es la primera de las paramitas, las virtudes que permiten cruzar hasta el nivel super-humano. La Fraternidad Universal, que la ST intenta difundir, incluye muchas cualidades maravillosas, una de las cuales es el espíritu de dar, no de mala gana, sino de forma altruista y generosa.

Dana implica una disposición profundamente caritativa, que surge al ver “la belleza y el misterio” de aquellos otros fragmentos divinos que están luchando lado a lado con uno mismo. La generosidad del corazón que no alberga ofensas ni rencores, una naturaleza que piensa espontáneamente en las necesidades y comodidades de los demás antes que en las propias, una visión universal, todo esto está relacionado con dana. Estas características tienen que crecer y disolver la base del egocentrismo y de la mezquindad que tienen a la persona atada a la dimensión terrenal.

¿Invitación al Desastre?

Ciega por la ambición de bienes materiales y de placeres, la humanidad parece estar abocada a un programa prefijado de desastres sin fin. Como ejemplos, podemos centrarnos en tres campos, la inferencia en el medio ambiente, el comercio global y la manipulación genética.

Sobre el daño en el medio ambiente, el Secretario General de las Naciones Unidas, el Sr. Kofi Annan dice que “Las actividades humanas están cambiando el equilibrio natural de la Tierra, interfiriendo como nunca con la atmósfera, los océanos, los casquetes de hielo polar, los bosques y los agentes mortíferos naturales que son los que hacen que nuestro mundo sea un hogar en el que se pueda vivir”. (Citado en Theosophy-Science Newsletter, pub. por el Dr. Hugh Murdoch, Sydney, Sept. 2002). No sólo él, sino muchas otras personas preocupadas seriamente por el perjuicio que cometen los humanos contra el medio ambiente, han advertido continuadamente sobre la obstinada carrera de explotación de los recursos naturales, cuyo resultado será el calentamiento global. A pesar de todas las reuniones internacionales y de las numerosas manifestaciones públicas, los países ricos, acostumbrados a sus lujos, prefieren continuar con su ceguera ante el riesgo de la proximidad de los desastres provocados por el hombre. ¿Qué ocurriría si toda la humanidad alcanzara el nivel del mundo rico, mediante algún tipo de milagro? La tierra llegaría a ser inhabitable. Los océanos subirían de nivel proporcionalmente al calentamiento global; los glaciares se están ya derritiendo y los científicos esperan que el agua caliente de los océanos se extienda, creando las condiciones favorables para tormentas y huracanes frecuentes.

En la última década más o menos hemos tenido más inundaciones que nunca y consecuencias trágicas en muchos continentes. La continua tala y quema de zonas forestales, que podrían haber absorbido el agua y retenido el sedimento, ha hecho que los ríos de desborden más fácilmente inundando las zonas bajas habitadas. Las inundaciones son una consecuencia inevitable. La tala y destrucción de los bosques, que convierte a los pantanos en criaderos de gambas, en contra de la vida salvaje y otras cosas, benefician tan sólo a unos pocos y ponen en peligro la vida de millones.

En segundo lugar, la estabilidad social no puede mantenerse si la gente no se siente bien y satisfecha en cierto grado. Cuando son muchos los que padecen desesperadamente privaciones, como pasó, por ejemplo, antes de la revolución francesa y rusa, cabe esperar violentas revueltas. Eran millones de pobres gentes en esos dos países los que no tenían nada que perder si desobedecían a sus amos o a las leyes injustas y a las acciones violentas. Hoy en día, se nos está advirtiendo muchas veces del desarrollo de condiciones similares internacionalmente.

El Dr. Hugh Murdoch nos llama la atención (op. cit.) sobre unos artículos del New Scientist que insisten en la necesidad de volver a analizar todo lo que se refiere a la globalización. Sus palabras dicen: “Lo que se necesita hoy más que nunca, en lugar de la creciente ambición individual y nacional, es esa visión espiritual y teosófica según la cual todos estamos conectados a un nivel profundo o fundamental”. Resalta algunos puntos de estos artículos mencionados, y habla de los países ricos, por ejemplo los Estados Unidos y de los países de la comunidad europea, que buscan el comercio libre solamente para sus exportaciones de productos y servicios, mientras utilizan los aranceles y los impuestos para poner trabas a las exportaciones básicamente agrícolas de los países más pobres. Cita el Informe del Desarrollo de las Naciones Unidas, según el cual: “Si la tendencia actual continúa, las disparidades económicas entre las naciones industriales y las naciones en vías de desarrollo, que son muy desiguales ahora, llegarán a ser inhumanas”.

También se nos habla de todas las esperanzas surgidas a raíz de la Reunión de Río de 1992. Los países ricos prometieron doblar su contribución en ayudas a los países pobres. Pero sólo los Países Bajos y los de Escandinavia están cumpliendo su promesa. Los paísesç más ricos siguen con contribuciones escasas. Volviendo a citar a Kofi Annan: “No hay falta de alimentos en el planeta. La principal razón de que 800 millones de personas pasen hambre cada noche es que carecen de los recursos para comprar o cultivar sus propios alimentos...los granjeros de muchas regiones ‘deficitarias de alimentos’ ya han dejado de trabajar porque sus productos tienen que competir con las importaciones baratas de los Estados Unidos. (Podríamos añadir aquí que las importaciones siguen siendo baratas sólo mientras compiten con la producción indígena). Tanto el desarrollo comercial como el científico tienen un papel en el mundo moderno... los dos procuran cubrir las necesidades de los ricos y no de los pobres.

Se nos encoge el corazón cuando leemos las noticias de África del Sur. Millones de personas están a punto de morirse de hambre o agonizan lentamente debido a la malnutrición. Han sido varias las terribles hambrunas que han soportado en décadas recientes. Nos dicen que el 20% más rico de la población mundial gasta más del 80% de la riqueza del mundo. La disparidad está aumentando incluso dentro de los confines de las naciones ricas. Según el informe anual del US Census Bureau, 1.3 millones más de americanos han rebasado ya los límites de la pobreza durante este año. Incluso los países pobres tienen un pequeño porcentaje de personas que se están enriqueciendo enormemente, mientras que el resto de la población lucha por seguir con vida. Como dice uno de los artículos citados por el Dr. Murdoch: “El rápido crecimiento económico y el dominio de una cultura occidental basada en el consumo y el individualismo han beneficiado solamente a unos cuantos, creando una presión insostenible en el entorno.”

El consumismo y el egoísmo llegan a crear situaciones irónicas e incluso grotescas. Lo que se ha llamado “un deporte de nuestra época degradada” aparece como los “concursos de comida rápida”. Los televidentes se distraen viendo como hay personas que degluten 50 perritos calientes en 12 minutos, 11 hamburguesas en 10 minutos o 7 litros de helado en 12 minutos... ¿en un esfuerzo por superar a los romanos decadentes? La obesidad es causa de más muertes prematuras en algunos países que el tabaco, el alcoholismo, las drogas y los accidentes de tráfico juntos.

¿Acaso la previsión humana no debería considerar el riesgo? Las insoportables presiones, con deudas imposibles de pagar y unas condiciones de comercio injustas y explotadoras, por más que se las revista de un barniz de benevolencia usando el término aparentemente generoso de “globalización”, pueden hacer que ese numeroso grupo de gente pobre, cada vez más pobre, se revolucione con ira, usando todo tipo de armas y medios a su alcance. El financiero George Soros dice: “Tenemos mercados globales, pero no tenemos una sociedad global. Y no podemos construir una sociedad global sin tener en cuenta las consideraciones morales”. (Citado en op.cit.). Hacer caso de estas advertencias significaría un sacrificio por parte de los que tienen a favor de los que no tienen, a nivel individual, a nivel de grupo, a nivel nacional e internacional.

El tercer tipo de desastre que la humanidad parece estar preparando podrían ser las consecuencias de la manipulación genética. Según Gene Watch, un grupo piloto británico, la escalada de experimentación con los animales, motivada en gran parte por los beneficios que se derivan de las patentes en la producción de nuevos fármacos etc, es escandalosa. Ha aumentado el 800% en diez años. De los 10.000 intentos por clonar animales que se hicieron en todo el mundo, sólo nacieron 124 animales vivos. De éstos, tan sólo 65 llegaron a la madurez y muchos tuvieron graves defectos físicos, como deformidades de los miembros o incapacidad de moverse normalmente por su debilidad. Pero la amenaza de clonar seres humanos está en el ambiente. Se está intentando clonar animales domésticos, porque la gente no protesta demasiado cuando se trata de la vida de animales.

La Dra. Sue Mayer, una de las autoras del informe Gene Watch, ocupa un puesto en el Comité Agrícola y de Biotecnología del Gobierno, que controla el desarrollo científico. Esta señora afirma: “Los científicos británicos están modificando genéricamente y clonando centenares de miles de animales al año, sin demasiadas ventajas médicas ni comerciales.” Muchos experimentos parecen ser ineficaces, pero se desperdicia la vida de los animales, y se les causa grandes sufrimientos “y todo esto se hace a escondidas de la opinión pública”.

Sabemos ahora que la vivisección de los seres humanos, la implantación de sustancias radioactivas en pacientes deficientes mentales en los asilos, y muchos otros hechos delictivos se han estado practicando cruelmente en secreto en nombre de la “ciencia”. Sólo han salido a la luz décadas más tarde. Actualmente, existen algunas grandes empresas que trabajan con cerdos GM para crear hígados, riñones, corazones y páncreas y se están invirtiendo millones de libras en todo ello. La Dra. Mayer dice: “Los científicos se están dejando llevar por todo el tema de la genética y los animales sufren por ello. No hay justificación alguna para la modificación genética y para la clonación de animales con fines agrícolas, médicos o para la producción de órganos”.

El valor de estas actividades y sus resultados apenas se conoce, tal vez sea imposible saberlo. La inferencia implacable en las creaciones evolutivas que la Naturaleza ha ido produciendo durante milenios y la arrogancia que significa creer que unos cuantos seres humanos hábiles pueden superar la extraordinaria inteligencia del universo podría producir tragedias incluso más horribles e incontrolables que las que ya se obtienen perjudicando el medio ambiente o creando la inestabilidad social. La ley kármica. evidentemente, seguirá su curso tanto si los seres humanos detienen esta marcha como si no.

(The Theosophist, diciembre 2002.)

LA EDUCACION ADECUADA PARA EL SIGLO XXI

                                                                 P. Krishna

INTRODUCCIÓN

Hemos llegado al siglo XXI, y ya es tiempo de reflexionar lo que hemos logrado en el campo de la educación, de lo que han sido nuestros errores, y si tenemos que continuar en esa dirección en este siglo, o si necesitamos hacer las cosas de otra manera.

Al considerar esta pregunta, quisiera explorar la situación globalmente, sin hacer referencia aninguna nación en particular. También quisiera dar un significado amplio a la palabra

educación, a fin de cubrir todo el proceso de educar la próxima generación, desde la niñez

hasta llegar a ser adulto, y no lo limitaré solamente a lo que sucede en el salón de clase en

la escuela. La educación de los niños, abarca el entorno en el cual crecen, y ese entorno es determinado de igual manera, por parte de los padres, los maestros y la sociedad que los rodean. Todo esto y mucho más determinan el tipo de individuo que producimos, lo que a su vez determina

el tipo de sociedad en la que vivimos. Es importante tener en mente la relación del individuo con la sociedad.

Si producimos individuos autocentrados, agresivos, ambiciosos, codiciosos y

competitivos, no podremos organizarlos en una sociedad no violenta, pacífica,

cooperativa y armoniosa.

Si los organizamos en una sociedad comunista, tendremos la violencia y el dominio que

hemos visto en las sociedades comunistas, si los organizamos en una sociedad capitalista,

una así llamada sociedad libre, tendremos la violencia y las divisiones que vemos en esas

sociedades también. No es posible traer una transformación fundamental a la sociedad, a menos que el individuo se transforme, por lo tanto, la educación es el motor principal de la transformación social, ya que determina el tipo de individuo que producimos.

Los gobiernos, las legislaciones y las agencias de imposición legal, son solamente

organizaciones para el control del individuo; pero no lo transforman.

Por lo tanto, el verdadero cambio social, es la responsabilidad principal de la educación, y no

solamente la producción de un personal capacitado. La prueba de una educación adecuada

hoy en día, será cuando logremos producir buenos ciudadanos planetarios.

Nuestra forma de vivir ha cambiado drásticamente durante el siglo pasado, y este cambio

puede trasladarse a lo que hemos logrado en el campo de la educación. AI inicio del siglo

XX la sociedad humana en todo el mundo, fue acosada con problemas tremendos de

catástrofes naturales, carestía, epidemias, transporte primitivo, comunicación ineficiente,

falta de atención médica y una agricultura deficiente.

Nuestro sistema de educación ha contribuido a cambiar todo eso, a desarrollar todo el

conocimiento y el poder que fue necesario, para hacer la transición a la sociedad moderna en

la que vivimos hoy. Puede haber todavía algunas partes en el mundo donde están luchando

para lograr estos cambios, pero por lo menos ya sabemos cómo se logran.

Los grandes pasos que hemos dado en este siglo en el campo de la ingeniería, medicina,

agricultura, transporte, telecomunicaciones y poder, son todos una consecuencia directa de

nuestros logros en la educación, y tenemos una buena razón por sentirnos orgullosos de lo

que hemos alcanzado.

Sin embargo, los problemas que la sociedad humana está enfrentando ahora son totalmente

diferentes, y la pregunta que necesitamos hacer, es si los problemas actuales pueden

también resolverse de la manera que hemos resuelto los anteriores, es decir, a través de un

mejor conocimiento, mejor organización, mayor eficiencia y más poder.

Si es así, entonces deberíamos continuar en la misma dirección; si no, entonces

debemos considerar seriamente, si necesitamos una visión de educación totalmente

diferente para este siglo XXI.

A fin de examinar esto, déjenme hacer una lista de lo que, en mi opinión, son los grandes

retos que la humanidad enfrenta hoy en día.

Tal vez el mayor problema que estamos enfrentando actualmente, es el hecho de que los

seres humanos están divididos en grupos: grupos raciales, nacionales, s religiosos,

lingüísticos, económicos, políticos, profesionales, y cada individuo se identifica con su propio

grupo, siente rivalidad hacia los otros, y atiende solamente la seguridad y el progreso de su

grupo en particular.

Estos grupos a su vez, quieren explotarse unos a otros, engañarse unos a otros y aún

destruirse en las guerras.

Esto se ha convertido en la causa única, y más grande de inseguridad en el mundo de

hoy. Esta situación es responsable por la mayoría de la violencia que vemos en la forma de

guerras, terrorismo, motines y militarismo.

Es una enfermedad que aflige tanto a la gente más progresiva y altamente educada, como a

la gente más atrasada y analfabeta. La razón para esto, no es difícil de ver. El individuo se

identifica con cierta familia, país, religión y cultura donde nació. Fue educado para sentirse

orgulloso de ello y para defender su modo de vivir.

La mente del individuo entonces, funciona como la de un abogado que defiende a su persona

y lo suyo, y ataca al "otro". Se siente seguro cuando se identifica con su grupo, no

obstante, esta identificación, de hecho, crea la inseguridad más grande que existe en el

mundo.

Los seres humanos han vivido con guerras y rivalidades durante miles de años, pero no

podemos seguir así, debido al tremendo poder que la ciencia y la tecnología han colocado en

nuestras manos.

Nuestro odio hacia los demás, solamente podía manifestarse en la matanza de algunos

individuos cuando vivíamos con los arcos y las flechas, las lanzas y los cuchillos.

Actualmente, con nuestras bombas atómicas y nucleares, podemos aniquilar a toda una

nación en unos minutos y una guerra entonces, ya no sería un asunto local.

Esto ha acrecentado enormemente la urgencia del problema, desde que la humanidad está en

peligro de aniquilarse a sí misma en una guerra nuclear. Por lo tanto, ya no podemos

posponer la solución a este problema.

La historia humana ha sido una historia de guerras, y si no aprendemos ahora, pronto

estaremos luchando en la última guerra.

Otro problema mayor que enfrentamos hoy, son las catástrofes ambientales, acerca de las

cuales estamos leyendo constantemente, en los periódicos y las revistas: disminución de la

capa de ozono, calentamiento global, contaminación industrial, deforestación, erosión de la

tierra, escapes nucleares y exceso de población.

La causa principal de la mayoría de estos fenómenos, es la actitud que hemos desarrollado

hacia la naturaleza durante el siglo pasado. La henos tratado, como un recurso destinado a

ser explotado para nuestro beneficio.

Con el desarrollo de la ciencia y la tecnología, y la consecuente industrialización, hay una

competencia entre las diferentes naciones del mundo, en la que cada una quiere ser la

primera en ganar los beneficios en el mercado internacional, y lograr el avance económico de

su nación, a cualquier precio.

Los animales no se consideran como seres vivientes, sino meramente como materia prima

para la industria de la carne. Los ríos y las montañas están considerados como objetos que

deben ser explotados para producir electricidad o promover el turismo.

Aun a los niños se les considera como una "riqueza" de la familia.

La naturaleza es aprovechada para nuestro uso, porque nos creemos los amos del mundo.

Pero ¿somos realmente los amos del mundo? ¿Fue el mundo creado para nosotros? O

¿somos parte del mundo, como lo es todo lo demás, y necesitamos vivir en armonía con todas

las demás partes, considerándolas como amigas y no como recursos?

De esa manera la humanidad se relacionó con la naturaleza durante miles de años, y a menos

que realicemos un cambio de paradigma, vamos a enfrentar cada vez más catástrofes

ambientales.

Tendremos mejores computadoras, aviones más rápidos, pero no tendremos aire fresco

para respirar, y las nuevas enfermedades originadas por el desequilibrio, causarán una

situación en la que no valdrá la pena vivir.

Otro gran problema que enfrenta la humanidad es el hecho de que la mayoría de los

gobiernos en el mundo, especialmente en los países del tercer mundo, han estado sumidos en

dictaduras, dictaduras militares, dictaduras comunistas, dictaduras religiosas y dictaduras con

traje de democracia.

Existen muy pocos países donde exista una verdadera democracia y libertad de expresión,

libertad política, libertad de crecer, libertad de cuestionar, de pensar, y de escribir lo que uno

cree. Las dictaduras sofocan la disidencia. Le dicen a la gente lo que debe pensar, lo que debe y lo

que no debe hacer. Los crímenes más grandes, han sido cometidos bajo las dictaduras.

La base misma de la dictadura, es la explotación de los débiles por los poderosos.

Mientras que creamos que el poder está destinado para explotar a los débiles, aceptemos

todavía que el poder es lo correcto, viviremos en un régimen similar al de la selva. Tanto

entre las naciones, como dentro de una nación, uno puede ver este uso incivilizado del poder,

como un medio de explotar a los demás. Se ha dicho que el poder corrompe y el poder absoluto corrompe absolutamente; pero el mal no yace en el poder mismo. El poder no es más que la habilidad de hacer cosas. ¿Quién dicta que se debe usar para explotar y dominar a los débiles, en vez de ayudarlos o protegerlos? A menos que la humanidad pueda cambiar su relación con el poder, el poder seguirá usándose para la destrucción y el dominio. Por lo tanto, la educación debe preocuparse por producir el correcto uso del poder, que es el verdadero espíritu de la democracia.

Estamos en contra de la dictadura cuando está al nivel del gobierno, no obstante, toda

dictadura es mala, ya sea que esté dentro de una organización, un negocio o una familia. Por

eso, el espíritu de democracia debe ser inculcado en cada individuo, si queremos que

los problemas de la dictadura desaparezcan.

La institución del matrimonio y la familia, fue establecida parcialmente para regular el

comportamiento sexual, pero más importante aún, para asegurar que somos capaces de

cumplir con nuestras responsabilidades, hacia la próxima generación.

El niño humano necesita cuidado, protección y ayuda para aprender. No lo necesita por

algunos días o algunos meses como es el caso de los mamíferos, sino por un período mínimo

de 21 años, ya que esto implica una dimensión completamente nueva de crecimiento mental,

emocional y espiritual. Hasta ahora nadie ha encontrado una mejor manera de asegurarlo que

a través del crecimiento del niño dentro de una familia con los dos padres.

Es una responsabilidad que un hombre y una mujer comparten cuando traen un bebé al

mundo. Hoy en día, esta cooperación entre hombre y mujer se está desintegrando en la

sociedad moderna, y la incidencia del divorcio alcanza ahora el 60% en algunas sociedades

opulentas. Los que más sufren de esta desintegración son los hijos, y consecuentemente el crimen

juvenil se incrementa. Obviamente, no nos estamos acercando a la vida correctamente y

necesitamos reflexionar dónde hemos fracasado.

La inercia en la sociedad Por último existe el gran problema de que la sociedad tiende a repetir el pasado. Los prejuicios y las ilusiones se transmiten de una generación a la siguiente, y asimismo sucede con los problemas asociados con ellos. Si los judíos les enseñan a sus hijos que los árabes son sus enemigos y los árabes les enseñan a sus hijos que los judíos son sus enemigos, la generación joven crece con el sentimiento de animosidad ya arraigado en su mente.

De tal manera que los prejuicios de los adultos continúan en los jóvenes ,y de igual

manera, el problema de la animosidad. ¿Cómo va a acabar esto? Lo mismo sucede con los

católicos y los protestantes o los hindúes y los musulmanes. Esta animosidad nunca llegará a un fin, mientras que enseñamos a los niños a obedecer y a estar de acuerdo con lo que les dicen los adultos.

Por lo tanto, debemos crear una mente inquisitiva, que cuestiona lo que se dice, una

mente que está consciente de que existen muchos prejuicios que se deben examinar y

eliminar, y que está dispuesta a emprender la tarea de descubrir por sí misma lo que es

verdad.

Este proceso de dudar de su propia opinión, de discernir entre lo que es verdadero y lo

que es falso es el despertar de la inteligencia.

No es conveniente para los adultos despertar la inteligencia de sus hijos, porque pueden

empezar a cuestionarlos a ellos, cuestionar sus valores y su manera de vivir. Sin embargo, es

esencial motivar y respetar el discernimiento, si no queremos crear una sociedad estática que

está inflexiblemente capturada en un surco, y fosilizada.

Hay demasiada inercia en la sociedad actualmente, y el único camino de cambio es crear una

mente inquisitiva, no solamente en cuestiones científicas, sino también en asuntos sociales,

morales y religiosos. En otras palabras, una mente que sea inteligente respecto a la totalidad

de la vida, y no meramente en un solo aspecto de la misma.

EL PAPEL DE LA EDUCACIÓN

Si estamos enfrentando tantos problemas al final de este siglo de estupendo progreso,

entonces debemos detenernos y preguntarnos ¿dónde nos hemos equivocado? ¿Por qué

enfrentamos tantos problemas serios a pesar de que hemos acumulado tanto conocimiento,

hemos creado tanto poder / habilidades y hemos llegado a ser tan "inteligentes"'?

¿Necesitamos mejores controles o necesitamos cambiar de rumbo?

Si aplicamos más del mismo tipo de educación como lo hemos hecho en el pasado. ¿Serán

resueltos nuestros problemas? ¿Necesitamos aún mejores computadoras, aviones más

rápidos, más bienes de consumo, todavía más conocimiento y eficiencia para resolver los

problemas mencionados?

Si no es así, tal vez deberíamos reexaminar nuestras prioridades en la educación, y

cuestionar la visión misma con la cual hemos estado trabajando hasta ahora.

La visión actual de la educación

¿Cuál es nuestra visión de la educación de hoy? ¿Qué tipo de seres humanos queremos

producir?

Las metas pueden variar un poco de un país a otro, pero esencialmente en todo el

mundo, la educación tiene la meta de producir un ser humano inteligente, que tenga

conocimiento, que sea aplicado, eficiente, disciplinado, listo, exitoso y que ojalá llegue

a ser un líder en su campo de empeño.

Uno humildemente puede señalar que Adolfo Hitler tuvo todas estas cualidades y sin embargo

la mayoría de la gente lo considera como la peor persona de este siglo. Lo único que le hacía

falta era amor y compasión. Entonces ¿qué tenemos en nuestra educación actual para

prevenir la creación de un Hitler o de pequeños Hítleres en este aspecto?

El holocausto, tal vez el crimen más grande de este siglo, fue perpetrado en un país que

tenía lo mejor en la ciencia, en el arte, la música y la cultura, del tipo que quisiéramos

tenerlo para inculcarlo a través de la educación actual.

Entonces, ¿qué tenemos en nuestra educación actual para prevenir la repetición de un

holocausto? De hecho, tal vez estamos a un paso de un holocausto aún más grande, en el

cual toda la humanidad, puede ser eliminada de la faz de la tierra en una guerra nuclear.

La educación actual está básicamente desarrollando un poder cada vez mayor; ambos Dios y

el Diablo (o como lo concibamos) son infinitamente poderosos. ¿Cómo estamos asegurando

que el poder que producimos será usado divinamente y no diabólicamente? Si no lo

hacemos, es irresponsable engendrar el poder.

Los retos más grandes que la humanidad está enfrentando hoy, no son debido a la falta de

educación. No se crearon por aldeanos analfabetos en Asia o África, fueron creados por

mentes altamente educadas y profesionales, abogados, administradores de empresa,

científicos, economistas, militares, diplomáticos y semejantes, quienes planean y dirigen los

gobiernos, las organizaciones y los negocios.

Por lo tanto, necesitamos examinar la calidad de educación que estamos impartiendo, y no la

cantidad.

Cuando se hace eso, se entiende que estamos produciendo seres humanos desequilibrados:

muy avanzados, muy listos, muy capaces en su intelecto, pero casi primitivos en otros

aspectos de la vida; científicos prominentes e ingenieros que pueden enviar seres humanos a

la luna, pero que pueden ser brutales con su cónyuge o sus vecinos, seres humanos que

tienen un entendimiento amplio del funcionamiento del universo, pero poco entendimiento, de

sí mismo, o de su vida.

Es este desarrollo desequilibrado del individuo, el responsable por todos los problemas que

estamos enfrentando actualmente. Como educadores debemos aceptar, que cuando

impartimos conocimiento, es también nuestra responsabilidad, impartir o despertar la

sabiduría, para utilizarlo correctamente.

La educación de nuestros días, no ha prestado atención a esa responsabilidad.

UNA VISION DIFERENTE DE LA EDUCACIÓN

Tomando en cuenta lo que dijimos hasta ahora, ¿cómo deberíamos modificar nuestra visión

de la educación para el siglo XXI? ¿Qué tipo de mente deberíamos tratar de producir? ¿Qué

valores deberíamos intentar inculcar?

El precepto no sería idéntico para todos los países, y las diferentes culturas pueden escoger

su propio camino, pero el lineamiento general puede plantearse como sigue:

Crear una mente global en vez de una mente nacionalista

Todos somos ciudadanos del mismo planeta, y compartimos la tierra como nuestra morada

común. Lo que afecta a una parte del mundo, hoy nos preocupa a todos: por lo tanto,

necesitamos tener una mente que sienta por el mundo entero y no solamente por un país.

Formamos parte de un mundo, una humanidad, y si podemos arreglar asuntos dentro de un

país, a través de mecanismos y adjudicación democráticos, ¿no sería correcto hacerlo

también entre las naciones?

Si tuviéramos una mente global que estuviera convencida de que el poder no es correcto, no

tendríamos necesidad de armas ni guerras. Éste es el futuro que debemos anhelar para el

siglo XXI. Podremos trabajar para solucionar los problemas locales, pero será importante

hacerlo con un entendimiento global.

Enfatizar el desarrollo humano, no solamente el económico

La educación no debe considerar a los niños como materia prima para lograr el avance

económico de la nación; debe preocuparse primeramente del desarrollo de todos los aspectos

del ser humano, --físico, intelectual, emocional y espiritual-- de manera que él o ella vivan

creativa y felizmente como parte de un todo.

Los seres humanos pueden diferir en sus habilidades, pero no son desiguales, ni superiores

ni inferiores. Deben ser respetados más allá de sus habilidades. La bondad debe ser valorada

por encima de la eficiencia.

Motivar la interrogación en vez de conformarse.

Puede ser inconveniente para los adultos, pero es importante que los hijos crezcan con

preguntas, más bien que con respuestas. En cada edad naturalmente, las preguntas serán

diferentes, pero la habilidad de indagar y de aprender por uno mismo, es más importante que

obedecer y hacer lo que se le dice a uno, sin cuestionarlo.

A esto sigue el hecho, de que no debe haber temor en nuestra relación con los niños, ya que

el temor mata el cuestionamiento y la iniciativa.

Los niños deber estar libres para equivocarse y aprender por sí mismos, sin el constante

temor de ser rechazados por un adulto. Este tipo de mente es racional, flexible y no

dogmática, abierta para cambiar y no irracionalmente atada a una opinión ni a una creencia.

Esto implica la ausencia de toda publicidad por algún credo, incluyendo el nacionalismo

"Nuestro país es el mejor, nuestra cultura es la mejor'. Ésta es una publicidad que divide a la

gente.

Cultivar la cooperación en vez de la competencia.

El énfasis actual en el mundo, en cuanto al logro individual por renombre y fama, es

irracional y egoísta. Todos estamos interrelacionados e interdependientes, por lo que la

cooperación es la esencia de la democracia. Uno no debería trabajar por la ganancia o

recompensa personal, sino por el bienestar de toda la comunidad, con amor en lugar de

arrogancia.

Es importante que cada individuo haga lo mejor que pueda, pero no es importante que lo

haga mejor que otra persona. Somos amigos y hermanos, no rivales. Si algo bueno

sucede a un hermano, me alegro con él, no hay motivo para sentirse infeliz.

El sentido de la competencia que estamos motivando en los niños actualmente, los lleva a la

envidia, el celo y la rivalidad. Siembra la semilla de la división entre los seres humanos, y

destruye el amor y la amistad, por lo tanto es malo.

La importancia que le hemos dado a las medallas de oro, en las competencias de la copa

mundial y los juegos olímpicos, se basa en la publicidad y la ilusión ¿Realmente importa

saber cuál ser humano puede saltar un milímetro más alto que todos los demás?

No estamos haciendo la pregunta correcta cuando preguntamos "¿Quién ganó'' Una pregunta

más importante sería "¿disfrutaron el juego?

Crear una mente que aprenda en vez de una mente adquisitiva.

El despertar de la inteligencia es más importante que el cultivo de la memoria, tanto en

la vida, como en los estudios. Si le damos información al niño, le agregamos algo a su

conocimiento, pero la inteligencia es la habilidad que debe uno adquirir por sí mismo.

Lo que se puede enseñar está limitado, pero lo que podemos aprender no tiene fin.

Las cosas más grandes en la vida, son aquellas que no pueden ser enseñadas, pero que

pueden ser aprendidas.

El sentimiento de amor, respeto, belleza y amistad no puede ser enseñado, pero igual que la

sensibilidad, puede ser despertado, y esto es una parte esencial de la inteligencia.

La habilidad de discernir por uno mismo lo que es verdadero y lo que es falso también es

inteligencia. Es importante crear una mente que ni acepta ni rechaza, una opinión o un punto

de vista demasiado rápido, sino que se quede con la pregunta "¿será cierto?"

Crear una mente que sea tanto científica como religiosa en su verdadero sentido.

Desgraciadamente, hemos separado la búsqueda científica de la búsqueda religiosa, y nos

hemos concentrado solamente en la primera, dentro del proceso educacional.

De hecho, son dos búsquedas complementarias: una, para descubrir el orden correcto que se

manifiesta en el mundo externo de la materia, energía, espacio y tiempo; y la otra, para

descubrir el orden (paz, armonía, virtud), en el mundo interno de nuestra conciencia.

Al identificar erróneamente la religión con la creencia, hemos creado un antagonismo

entre la ciencia y la religión. Ambas son realmente, una búsqueda de la verdad, en dos

aspectos complementarios de una sola realidad, que se compone tanto de la materia

como de la conciencia.

Una mente puramente racional, científica, intelectual puede ser extremadamente cruel y

desprovista de amor y compasión.

Una persona que es solamente religiosa (en el sentido estrecho) puede ser excesivamente

emocional, sentimental, supersticiosa y por lo tanto neurótica.

Debido a eso, debemos tratar de crear una mente que sea tanto científica como religiosa al

mismo tiempo: una mente que sea inquisitiva, precisa, racional y escéptica, pero al mismo

tiempo debe tener un sentido de belleza, admiración, estética, sensibilidad, humildad, y estar

consciente de las limitaciones del intelecto.

Sin este innegable equilibrio entre la emoción y el intelecto, una mente no es verdaderamente

educada. Comprenderse a sí mismo, (auto-conocimiento) es tan importante como entender al

mundo. Sin el entendimiento profundo de nuestra relación con la naturaleza, con las ideas,

con un ser humano cercano, con la sociedad y un profundo respeto por toda la vida, uno no

está realmente educado.

El arte de vivir

La educación debe preocuparse, del arte de vivir creativamente, que es mucho más amplio

que las artes especificas de la pintura, la música o la danza, que enseñamos actualmente.

Hemos igualado la calidad de vida con el estándar de vida, y medimos esto en términos del

producto nacional bruto o el ingreso per capita de la población.

Sin embargo, ¿es la calidad de nuestra vida, determinada solamente por la calidad de la casa

donde vivimos, el automóvil que manejamos, la comida que comemos o la ropa que vestimos?

¿No afecta la calidad de nuestra mente, mucho más a la calidad de nuestra vida?

Una mente que está constantemente preocupada, aburrida, envidiosa o frustrada, no puede

posiblemente llevar una vida de alta calidad.

Cuando educamos, no para el desarrollo económico, sino para el desarrollo humano,

debemos preocuparnos por la felicidad del individuo como un todo, en el cual el bienestar

físico y las comodidades, forman una pequeña parte, que también es necesaria.

Pero mucho más importante es la habilidad de trabajar con alegría, sin compararse con los

demás. Si uno no es sensible a ese respecto, sufre de un constante aburrimiento, y para

escaparse del mismo, lleva adelante una constante búsqueda de los placeres.

Toda la industria del entretenimiento ha surgido para lucrar con el aburrimiento humano.

Cuando enseñamos a los niños que trabajen para obtener una recompensa y no para gozar

del trabajo, les enseñamos a separar el trabajo del placer.

Este tipo de mente solamente se energetiza cuando hay recompensa, de otra manera, vive en

un estado de aburrimiento. El arte de vivir consiste en gozar de todo lo que uno hace,

independientemente del resultado que ofrece.

Así, uno trabaja de manera creativa con sensibilidad y no por la ambición personal.

Esto y mucho más, involucra el arte de vivir. No se puede aprender como se aprende una

fórmula. Es un factor adicional de lo que uno entiende acerca de la vida y de uno mismo. Por

lo tanto, debemos ayudarles a los estudiantes para que lleguen a este entendimiento.

La virtud, que es el florecimiento de la bondad en la conciencia humana, es un factor

adicional del auto-conocimiento. No es algo que puede practicarse mecánicamente como una

habilidad.

Un desarrollo holístico de todas las facultades

Actualmente, la educación está planeada para producir especialistas. Cierta cantidad de

especialización en las habilidades puede ser inevitable, pero primero, somos seres humanos,

y luego ingenieros, médicos, abogados, artistas y agricultores.

Por lo tanto, la especialización no debe producirse a costa del entendimiento de lo que

significa vivir plenamente como ser humano.

La conciencia humana tiene varias facultades.

He tratado de agrupar las palabras que comúnmente utilizamos, para describirlas dentro de

cuatro categorías.

Muchas de ellas se repiten, pero aquellas que caen dentro de una categoría, me parece que

tienen una base común y difieren de una manera fundamental de aquellas de otra categoría.

Las facultades de la conciencia humana:

Intrínseca: percepción, conciencia, observación, atención.

Basada en pensamiento: conocimiento, memoria, imaginación, razón, análisis, juicio crítico,

ciencia, matemáticas, idioma, concentración, inteligencia (de pensamiento), voluntad

Basada en sentimientos: alegría, belleza, admiración, estética, humor, arte, música, poesía,

literatura, simpatía, amor, afecto, compasión, amistad, apego, deseo, temor, odio, celos, ira,

violencia.

Más allá del pensamiento y sentimiento: intuición, interiorización, visión, sabiduría,

silencio, meditación, paz, armonía, entendimiento, inteligencia (no del pensamiento).

La lista anterior no es exhaustiva, cualquiera puede añadir varias palabras más. Tampoco las

categorías son exclusivas, ya que el pensamiento, el sentimiento y la observación todos

suceden simultáneamente en nuestra conciencia y también interactúan entre sí.

De tal manera que esta clasificación es solamente para conveniencia de nuestra exposición.

La educación en la actualidad, le da mucha importancia a las facultades basadas en el

pensamiento, y hasta cierto punto, cultiva aquellas basadas en el sentimiento. Para un

desarrollo holístico de un individuo, es importante que haya un profundo entendimiento de

todas las facultades arriba mencionadas, y que se desarrollen de manera equilibrada.

Esto implica, que para cultivar una facultad, no debemos perjudicar o dañar a otra. Es decir,

uno no puede usar el temor y el castigo para que los estudiantes trabajen más duro, ya que

esto destruye la indagación, la inteligencia y la iniciativa.

No se debe emplear la comparación y la competencia como incentivo tampoco, ya que

destruye el amor y promueve la agresión.

No se debe ofrecer una recompensa, ya que esto cultiva la codicia y la insensibilidad.

¿Qué incentivo entonces deberíamos utilizar como maestros, para que nuestros alumnos

aprendan? Esto hace nuestra tarea mucho más difícil. Nuestro reto es el de revelarle al

alumno la belleza de la materia, de tal manera que la educación llegue a ser un proceso

alegre, en vez de una tarea triste que debe uno llevar a cabo de alguna manera.

Si aceptamos ese reto, podemos encontrar formas de hacer de la educación, un proceso vivo

e interesante para el alumno. Una buena escuela es donde los alumnos estén felices, no es

aquella que logre los mejores resultados académicos.

La verdadera responsabilidad de la educación es la de revelarles a los niños toda la

belleza de la vida, y de hecho existe una gran belleza en el arte, en la literatura, en la

ciencia, en las matemáticas, en la música, en los juegos y en los deportes, en la naturaleza y

en la relación con los demás, es decir, en todos los aspectos de la vida.

Tenemos una idea bastante buena de lo que significa para el árbol estar en pleno florecimiento, sin embargo,

¿hemos seriamente indagado lo que significa para la conciencia humana estar en pleno florecimiento? ¿No

debería precisamente ayudarnos la educación, a descubrirlo por nosotros mismos?

LAS DIFICULTADES DE IMPARTIR ESTE TIPO DE EDUCACIÓN

Hay varias dificultades en la actualidad para impartir esta educación. La más grande, es que

nosotros mismos no hemos sido educados de esta manera y, por lo tanto, no debemos repetir

mecánicamente lo que sabemos. Necesitamos cuestionar nuestros métodos y no meramente

repetir lo que nuestros maestros y padres hicieron.

Esto requiere que seamos originales, inteligentes, creativos y que no estemos meramente

afirmándonos a nosotros mismos. Nuestra mente está condicionada a nuestro viejo sistema y

nuestra vieja visión, por lo tanto, nosotros mismos somos los obstáculos para recibir algo

nuevo. Uno debe ser sutilmente consciente de este hecho, y por eso, no sólo enseñar, sino

también aprender a romper con el pasado.

En la nueva visión de la educación, no solo estamos tomando la responsabilidad de

impartir información y habilidades, sino también la de despertar la sensibilidad y

creatividad en los niños.

No existe un método establecido para hacerlo, son cosas que no pueden simplemente

decidirse, practicarse y lograrse. Sin embargo, es algo que naturalmente despierta en los

niños, siempre y cuando exista el ambiente adecuado en la escuela y en el hogar.

Es nuestra responsabilidad crear ese ambiente, un ambiente para trabajar conjuntamente, con

alegría y amistad, trabajar duro, pero sin ambición personal o algún sentido de rivalidad, una

atmósfera de apertura, de cuestionamiento, de indagación y de alegría para aprender juntos.

Esto quiere decir que nosotros mismos debemos vivir y trabajar de esta manera.

Dar sermones no funciona; los niños aprenden de lo que realmente sucede alrededor de

ellos, no de lo que hablamos en el salón de clase.

Si ven que decimos una cosa y hacemos otra, también aprenderán a hacer lo mismo, lo que

significa que los enseñamos a ser hipócritas. Un maestro que castiga a los niños por sumar

incorrectamente, no solamente les transmite el hecho de que no saben sumar, sino también

les transmite que el fuerte puede dominar y castigar al más débil.

Entonces, ¡debemos tener mucho, mucho cuidado! Por eso, no existen métodos

abreviados para impartir la educación arriba mencionada, los niños absorben los

valores que ven, no aquellos de los que se habla.

Intelectualmente nosotros los adultos, tal vez sabemos más que los niños, pero en los

asuntos más amplios de la vida estamos confrontando los mismos problemas, las mismas

dificultades: problemas de aburrimiento, preocupación, temor, costumbres, conflictos, deseo,

frustración y violencia; por lo tanto, necesitamos aprender juntos con los niños, no

simplemente enseñarles.

Esto requiere una gran honestidad, humildad, sensibilidad y paciencia. Es precisamente

nuestra dificultad: la de ser educadores que estén dispuestos a aceptar ese reto, y no buscar

una salida fácil, que por otro lado, no existe.

Las verdades más profundas, vienen a la mente reflexiva como visiones internas, que no

pueden ser enseñadas por otra persona.

Uno no puede hacer nada para crear estas visiones, pero no debe bloquearlas con una mente

ambiciosa y demasiado activa, que no tenga tiempo para detenerse y reflexionar.

CONCLUSIÓN

La humanidad está encarcelada en una gran ilusión.

Piensa que puede resolver sus problemas a través de la legislación, a través de reformas

políticas y sociales, a través del avance científico y tecnológico, a través de mayor

conocimiento, mayor riqueza, mayor poder y mayor control.

Quizás resolverá algunos problemas con todo eso, pero son problemas triviales y soluciones

temporales. Con estos métodos seguiremos creando nuevos problemas por un lado, y

tratando de resolverlos por el otro lado, para mantener la ilusión del progreso.

El famoso humorista Ogden Nash escribió: "¡El progreso fue bueno en un tiempo, pero

duró demasiado! "

Necesitamos reflexionar seriamente acerca de esa frase.

Si nosotros como seres humanos no nos transformamos interiormente, pronto

formaremos parte de aquella lista de criaturas desafortunadas que vivieron millones de

años y luego se extinguieron por no poder adaptarse.

Aun así, no es seguro si la evolución del hombre desde el mono fue realmente un paso en la

dirección correcta para sobrevivir. Solamente el tiempo dirá. La supervivencia no requiere de

la inteligencia del "progreso", sino de la habilidad de cooperar y amarnos unos a otros, y de

vivir en armonía con la naturaleza. La hormiga ha sobrevivido durante más tiempo que el

hombre. Lo que necesitamos ahora no son más habilidades y más eficiencia, sino una mayor

cohesión, mayor compasión, mayor capacidad de compartir y trabajar juntos.

La educación en el siglo XXI debe entonces estar preocupada no en un mayor "progreso" sino

en la transformación interna de la conciencia humana. No quiere decir que esto no se haya

sugerido anteriormente; Buda, Sócrates, Cristo, e innumerables otros sabios en todas las

culturas han dicho lo mismo hace mucho tiempo. Hasta ahora, hemos ignorado lo que dijeron.

No podemos seguir haciendo lo mismo, ya que nos dirigimos inexorablemente hacia un

holocausto casi total, que hará la supervivencia sin valor o imposible. Por lo tanto, el asunto

ha adquirido una urgencia para la humanidad que no existía anteriormente.

En la presentación de la visión para una educación adecuada para el siglo XXI, he escogido

cosas de la vida y del trabajo de María Montessori y de Jidu. Krishnamurti, ambos subrayaron

la necesidad de educar todo el ser humano y no meramente su intelecto. En esa visión, María

Montessori desarrolló ciertos métodos y técnicas para los pequeños niños.

Pero las técnicas y los materiales que desarrolló solamente tienen su significado cuando el

maestro comparte su visión de la vida, de otra manera el maestro puede usar aquellos

materiales para inculcar un sentido de competencia y logro entre los niños.

Una escuela, no es una escuela Montessori sólo porque adopta el uso de esas técnicas y

materiales.

La técnica no crea la visión, es la visión que crea la técnica.

Es importante llegar a esa visión de vida y realmente vivir de esa manera durante toda la

vida. A menos que la educación le ayude al alumno a hacer eso, tendrá poco significado.

Esto quiere decir: que debemos ser alumnos ( aprendices) siempre, viviendo con

preguntas profundas y fundamentales.

Una de esas preguntas es, ¿qué significa para el ser humano vivir en armonía con el orden

cósmico?

El siglo XXI reclama un cambio total en nuestra perspectiva acerca de la vida y nuestra visión

acerca de la educación.

"El hombre no es una máquina, y se atrofia cuando no se le da la oportunidad de

formarse con independencia y se le niega la libertad de juzgar por sí mismo."

"Pronto aprendí a percibir lo que podía conducir a un conocimiento más profundo,

prescindiendo de todo lo demás, que no hace sino recargar la inteligencia, desviándola

de lo esencial ".

Albert Einstein

Este texto se basa en una plática con motivo del " XXII Congreso Montessori Internacional"

en la Universidad de Uppasala , Suecia en julio de 1997, y en la Escuela de Invierno de la

Sección Mexicana de la Sociedad Teosófica" en Tonal, Estado de México, en diciembre de

1999.