Una Teosofía siempre nueva

C. JINARÂJADÂSA

   Es una afirmación muy grande la que hace el teósofo cuando afirma que dentro de la Teosofía se encuentran las explicaciones de todos los misterios posibles relacionados con: 1) la naturaleza y los caminos de Dios, 2) la estructura del universo y los procesos de la evolución en ella, 3) y la compleja constitución del hombre como cuerpo, alma y espíritu. Por increíblemente grande que sea esta afirmación, sin embargo quienes somos antiguos teósofos nos hemos probado a nosotros mismos que, después de convertirnos en estudiantes de Teosofía, los tres factores de los problemas de la vida, el Hombre, la Naturaleza y Dios, se han vuelto para nosotros no sólo más fascinantes, sino también más cercanos a nuestros pensamientos, sentimientos y aspiraciones.

   Quienes se sintieron atraídos por la Teosofía se afiliaron a ella por una razón, entre otras varias. Algunos fueron atraídos por nuestro ideal de Fraternidad Universal y desearon unirse al pequeño grupo de teósofos que trabajan por la Fraternidad; algunos encontraron la idea de la Reencarnación digna de un estudio más profundo; otros aprobaron de corazón la actitud teosófica de tolerancia y reverencia religiosa hacia todas las religiones; algunos se sintieron fascinados por lo afirmado respecto a los poderes ocultos latentes en el hombre.

   La Teosofía no es un sistema de pensamiento que está terminado.  No existe ningún texto de Teosofía del que se pueda decir: “Toda la Teosofía está aquí.” Porque la Teosofía es, por su nombre mismo, la ‘Sabiduría de Dios’, una declaración de leyes del universo. Pero la humanidad hasta ahora no ha descubierto todo sobre el universo. El universo todavía se está desarrollando, y con sus transformaciones futuras, aparecerán nuevas verdades. Algunas de esas nuevas verdades pueden modificar nuestro antiguo conocimiento; si en el futuro se descubre cualquier verdad nueva que contradiga la anterior, simplemente significa que la antigua verdad no era real ni final, sino sólo una hipótesis temporal, aunque útil.

   Por lo tanto, observarán que nuestra Teosofía de hoy no es concluyente. Incluso los grandes Adeptos tendrán que descubrir nuevas verdades sobre el universo, en el transcurso de millones de billones de años durante los cuales nuestro universo estará en actividad, antes de comenzar su Pralaya, o descanso periódico de la actividad.

   Nosotros, que somos viejos estudiantes, no debemos imaginarnos, que porque hemos leído muchos libros, asistido a muchas clases de estudio, o incluso porque somos conferencistas y autores teosóficos, que sabemos todo sobre Teosofía. Si hemos estudiado bien, nos damos cuenta que hay innumerables aspectos nuevos de la Teosofía esperando ser descubiertos por nosotros. Es sólo ese hecho de nuevos descubrimientos en la Teosofía que la hace tan intensamente fascinante. Porque cuanto más estudiamos, más vasto se vuelve el asunto de la Verdad; miles de nuevos misterios respecto a Dios, el Hombre y la Naturaleza se revelan a sí mismos ante nuestros ojos, atrayéndonos a examinarlos.

   Consideren, por ejemplo, la forma en que nuestro conocimiento teosófico creció. El primer estudio de los primeros teósofos fue examinar la realidad detrás del  Espiritismo; luego siguió el estudio de las verdades que India reveló en sus Veda-s y en los Upanishad-s.  De este surgió la necesidad de comprender las verdades del Budismo y del Zoroastrismo también. Luego siguieron las actividades de los teósofos hindúes, budistas y zoroastrianos para eliminar el polvo de las edades de las viejas verdades de sus religiones, en otras palabras, para restablecer ciertas enseñanzas antiguas que habían sido olvidadas a medida que las religiones crecieron de siglo en siglo.

   Un paso importante en este línea de trabajo fueron las conferencias dadas por la Dra. Annie Besant sobre ‘Cristianismo Esotérico’; por primera vez ella le explicó a los teósofos cristianos la base oculta de muchas verdades cristianas, que habían reverenciado pero que no habían comprendido, porque no había un maestro cristiano que se las explicara.

   Luego llegó un cuerpo importante de verdades descubiertas por observación directa respecto a los estados después de la muerte. Este conocimiento es una de las muy especiales contribuciones que la Teosofía moderna ofrece al mundo.

   Otro grupo de verdades trata del crecimiento de varias civilizaciones, características de las naciones del mundo. La historia de las razas pasadas y presentes de la humanidad, sus migraciones, sus religiones y culturas; la historia de las nuevas razas y religiones que aparecerán más adelante, todo esto devela un panorama maravilloso de la historia desde un nuevo punto de vista. La historia política como se ve desde el ángulo teosófico, se vuelve un estudio del Plan de Dios para los hombres.  La economía y la política, a la luz de la Teosofía, se convierten en aspectos profundamente interesantes de la cultura humana.

   Mencionaré brevemente, las investigaciones en la estructura interna de la materia de unos pocos teósofos. Las leyes de la construcción de los elementos químicos y de sus combinaciones, revelan verdades fascinantes relacionadas con las operaciones de la Mente Divina que ‘geometriza’, como lo enseñó Pitágoras.

   Además de todos estos aspectos de la Teosofía, hemos descubierto en los últimos años un nuevo campo para la investigación teosófica.  Es el campo del Arte. Estamos comenzando a darnos cuenta que, sin una comprensión del significado interno que subyace en las creaciones artísticas, no es posible para el estudiante de Teosofía examinar cuidadosamente todas las creaciones de la Mente Divina.

   ¿Quién puede prever cuántos aspectos nuevos e inspiradores de la Teosofía descubrirán sucesivas generaciones de teósofos? Estamos sólo al comienzo del descubrimiento de la Teosofía.

   En todas estas afirmaciones que hago, quiero dejar en claro que la Teosofía no es una filosofía que es estática o fija, sino que crece. Y que por lo tanto nosotros que somos viejos teósofos, debemos recordar que la Teosofía es siempre nueva. Aunque hayamos leído una docena de veces La Doctrina Secreta de H. P. Blavatsky, sólo estamos al principio de nuestros descubrimientos teosóficos. Porque, existe otra Doctrina Secreta que muchos de nosotros teósofos, todavía no hemos aprendido a leer. Es el libro de la Naturaleza. El mar, el cerro, las grandes cadenas montañosas, la nube, el lago, el árbol, la flor, la piedra, cada una de estas cosas es una nueva página de la nueva Doctrina Secreta; también debemos aprender a leer estas páginas una a una, identificándonos con ellas con nuestra imaginación y afinidad.

   Aquéllos de nosotros que somos viejos en la Teosofía, nos hemos dado cuenta que el conocimiento verdadero y duradero, viene no sólo de estudiar, sino también por medio de la acción.  Es sólo cuando el conocimiento se aplica al servicio humano, que nuestro conocimiento intelectual se vuelve una parte inseparable de nuestro yo interno.  Es esta verdad que se ha convertido en la principal afirmación de todo el estudio teosófico que todo el conocimiento se transforma en verdadera sabiduría sólo después que el estudiante se ha dado a sí mismo en servicio a sus semejantes.

   Existen dos hechos sobre el estudio de la verdad que muchos de nosotros todavía necesitamos comprender.  El primero es que el estudio es un proceso dual: estudiar solos, y estudiar en compañía de otros que son aspirantes como nosotros.  Una verdad fundamental, tal vez la verdad más esencial de la Teosofía es que la naturaleza de Dios reside en la naturaleza del hombre. Si Dios es la Sabiduría Divina perfecta, entonces, de algún modo misterioso, cada hombre es la encarnación de esa Sabiduría de Dios.  Se deduce entonces que toda la Doctrina Secreta que revela todos los secretos del universo, se compone no sólo de esas verdades que los Adeptos de épocas pasadas y presentes descubrieron en sus investigaciones, y nos las dan en las enseñanzas de los Misterios, pero también está compuesta de verdades depositadas en algunos lugares secretos en el corazón y el cerebro de cada hombre. Estudiar en compañía de otros, significa buscar para comprender la Doctrina Secreta que es todo hombre. Ese conocimiento del hombre es esencial, a fin de comprender la Doctrina Secreta de los Sabios.

   Por supuesto, poseemos finalmente el conocimiento, cuando reflexionamos sobre él solos, y lo aplicamos para explicar nuestras dichas y dolores, y tratamos de comprender la Ley de la Justicia que llamamos Karma. El conocimiento en definitiva debe ser transmutado en Sabiduría por cada uno, y para sí mismo. Pero el estudio en compañía de otros es un paso preliminar. Esa es la razón por la que cada uno de nosotros debe atesorar el privilegio de pertenecer a una Rama, y tratar de hacer de la Rama parte de esa estructura interna de su mente, donde él mora como buscador y como servidor.

   El último pensamiento que quiero compartir con ustedes, ya sean teósofos jóvenes o no, es esto: que deben aceptar no sólo la verdad de otros, aunque sean Sabios, sino que deben también crear la verdad, ustedes mismos. Debemos crear, a fin de comprender. Debemos cambiar nuestros pensamientos y sentimientos, nuestras dichas y dolores, en ensayos, poemas, estatuas, dramas, pinturas, canciones, danzas; debemos modificar y sublimar nuestras experiencias en ofrendas de actos de renunciación o creación (y la creación es renunciación, ya que la renunciación es una forma de creación), ofrendas que depositamos en un altar dedicado a Dios o al Hombre.

   No, la Teosofía nunca puede volverse vieja.  Por el contrario, la vida cada día  ofrece a los sabios teósofos misterios nuevos y fascinantes. Cada día el teósofo renueva su juventud; y aunque su cuerpo envejezca, permanece joven de corazón y de mente.

   Especialmente privilegiado y feliz es el joven teósofo, joven de cuerpo, que descubre la Teosofía. Porque su concepción de lo que la vida debería ser, días plenos de dicha, amor y entusiasmo, se vuelve más intensa cuando se da cuenta de la naturaleza de los Maestros de la Sabiduría, que son los Líderes de la humanidad, cuando descubre que el amor humano es un camino hacia el Amor Divino, que lo bello en la vida sólo es un reflejo en planos inferiores de la Belleza Eterna de la Mente Divina, y no existe en la vida dicha tan intensa como la que procede de ayudar a quienes necesitan ser ayudados. El entusiasmo de la juventud por todos los sueños y hazañas nobles aumenta cien veces más, cuando se descubre y se comprende la Teosofía.

   Son estas verdades sobre la Teosofía que amamos, las que debemos pasar a los jóvenes teósofos que están a nuestro lado, y que tomarán nuestro lugar. Estudiamos por el bien de Dios y del hombre, pero no por nuestro bien.  Encontramos una nueva dicha en la vida debido a que tratamos de servir a nuestros Hermanos, los seres humanos, planificando y trabajando para reorganizar y embellecer el mundo para ellos. El regocijo que trae la Teosofía a todas nuestras facultades de la mente y del corazón es algo que difícilmente podamos describir en palabras. Pero ahora es inseparable de la maravilla que nos revela toda la vida.

   Aunque vivimos en cuerpos mortales, sin embargo podemos sentirnos como dioses eternos, inmortales; saber que aunque nuestros cuerpos se debilitan y nuestros cerebros se vuelven menos activos con el transcurrir del tiempo, somos eternamente jóvenes; mirarle la cara a todas las personas, incluso los malvados, y obtener el destello de un Rostro Divino detrás de cada una, son las dichas y maravillas que ofrece la Teosofía. ¿Qué mayor don podría darnos la vida? Entonces, debido a que hemos recibido ese don de la vida, ahora somos teósofos, y así permaneceremos en vidas futuras.

La Doctrina Secreta: "Clave para un conocimiento mayor"

C. A. SHINDE

Conferencista nacional de la Sección Inda de la ST, y bibliotecario de la Biblioteca de Adyar.

El año 2013 marca el 125º aniversario de La Doctrina Secreta.

 La Doctrina Secreta comenzó en Adyar en 1884 como una revisión de Isis Sin Velo de Blavatsky (1877). En enero de 1885 sus maestros delinearon planes para su nuevo libro. Ella dijo que su Maestro había venido y le había dado a elegir “que podía morir y liberarse, si quería, o continuar viviendo y terminar La Doctrina Secreta”. Eligió terminar el trabajo; ella dijo que el libro estaba escrito al servicio de la humanidad y por la humanidad. Sin embargo la casi fatal enfermedad de H. P. Blavatsky la forzó a partir de India hacia Europa en marzo de 1885. Ella pudo dedicarse exclusivamente a escribir sólo cuando la Condesa Wachtmeister se ofreció como su compañera en diciembre de 1885. En 1888 La Doctrina Secreta, un libro de 1571 páginas se publicó simultáneamente en Norteamérica y en Inglaterra, el Vol. I el 1 de noviembre, y el Vol. II el 28 de diciembre. La primera edición del libro se agotó antes de concluir el día de su publicación.

 Propósito y contenidos del libro

   En el Prefacio, H. P. Blavatsky escribe sobre el objetivo del libro:

 El propósito de esta obra puede expresarse del modo siguiente: demostrar que la Naturaleza no es “una aglomeración fortuita de átomos”, y asignar al hombre el lugar que de derecho le corresponde en el plan del Universo; rescatar de la degradación las verdades arcaicas que constituyen la base de todas las religiones; descubrir hasta cierto punto la unidad fundamental de que todas ellas han salido, y demostrar finalmente que jamás se ha aproximado la Ciencia de la civilización moderna al lado Oculto de la Naturaleza. (La Doctrina Secreta, I pag.18)

   El primer volumen, “Cosmogénesis”, está formado por siete stanzas que tratan sobre el nacimiento de universos, soles y planetas, y sus reinos (elemental, mineral, vegetal, animal, humano y espiritual). El segundo volumen, “Antropogénesis”, está formado por doce stanzas que cubren el origen, evolución y destino de la humanidad. Ambos volúmenes se basan en las arcaicas stanzas del Dzyan y contienen secciones que analizan e interpretan el simbolismo, y contrastan la ciencia con la Sabiduría Antigua. Blavatsky cita unas 1.200 escrituras y autores de relieve de muchas épocas y culturas para ilustrar sus temas.

   La Doctrina Secreta por lo tanto esboza una pequeña porción de esa tradición oculta universal, “la sabiduría acumulada de las Edades”. Sería un error imaginar que la obra de HPB es la última palabra referida a ese conocimiento, pero es un bosquejo general de algunos principios básicos como 1. Unidad, el uno, holismo, 2. Polaridad de Consciencia y Materia, 3. Orden, la Ley en el Universo, 4. Armonía y un Principio Armónico Septenario, 5. Ciclos, la naturaleza cíclica de la Manifestación, 6. Teleología, propósito, 7. Perfectibilidad Espiritual. Los contenidos de La Doctrina Secreta se pueden abordar por medio de sus postulados básicos que se conocen como las Tres Proposiciones Fundamentales. Según H. P. Blavatsky éstas son esenciales para una comprensión de la filosofía teosófica.

 Proposiciones Fundamentales

 1.      Un PRINCIPIO Omnipresente, Eterno, Ilimitado e Inmutable, sobre el cual toda especulación es imposible, porque trasciende el poder de la concepción humana, y sólo podría ser empequeñecido por cualquier expresión o comparación de la humana inteligencia. Está fuera del alcance del pensamiento, y según las palabras del Mândûkya es “inconcebible e inefable”.

   Esta es una causa última, eterna e incognoscible, de la que todo nace y a la que todo finalmente regresa. A este principio ella lo llama “Seidad” más que “Ser” e identifica sus aspectos como “Espacio abstracto absoluto”, Movimiento abstracto absoluto y Duración eterna. Esta unidad también se puede describir como Holismo, que implica una unidad que no es uniformidad sino un todo integrado o unidad fundamental. No podemos probar estos postulados pero si los tomamos como hipótesis entonces podemos comprender que todos los postulados son de algún modo su consumación.

 2.      Esta segunda aserción… es la universalidad absoluta de aquella ley de periodicidad, de flujo y reflujo, de decadencia y crecimiento, que la ciencia física ha observado y consignado en todas las esferas de la Naturaleza. Alternativas tales como Día y Noche, Vida y Muerte, Sueño y Vigilia, son hechos tan comunes, tan perfectamente universales y sin excepción, que será fácil comprender cómo vemos en ellas una de las Leyes absolutamente fundamentales del Universo.

   La segunda Proposición, por lo tanto, enfatiza la dualidad y la naturaleza cíclica de todo lo que existe, desde los dioses a los átomos, que emanan del principio incognoscible, que señala hacia la emergencia del tiempo y del proceso en desarrollo en el que estamos involucrados. Sabemos de la ciencia como así también de nuestra propia observación personal que el tiempo no tiene dirección. El movimiento, el cambio incesante y la inestabilidad del mundo, así como el proceso de evolución cíclica estable se mencionan en esta segunda Proposición.

 3.      La identidad fundamental de todas las Almas con el Alma Suprema Universal, siendo esta última un aspecto de la Raíz Desconocida; y la peregrinación obligatoria para todas las Almas, destellos suyos, a través del Ciclo de Encarnación, o de Necesidad, conforme a la Ley Cíclica y Kármica, durante todo el término de aquél.

   H. P. Blavatsky reintroduce por lo tanto el concepto de un universo vivo gobernado por una ley, la ley de armonía, de causa y efecto, o karma. Ella describe cada unidad de manifestación como una consciencia o Mónada de infinito potencial.

   Cuando HPB dice que cada alma es una con la “Super-Alma Universal”, eso implica que cada alma tiene la potencialidad para desarrollar los átomos, las partículas, etc., que se necesitan para crear un universo, que requiere el desarrollo de una multiplicidad de células, que son todas de la misma esencia. Esta es la doctrina de la Mónada. La Mónada es el principio esencial o unidad de la consciencia humana. HPB explica el proceso de adentro hacia fuera, una posibilidad infinita de potenciales creativos existentes en todo nivel. Sin embargo, puede ser difícil para nosotros visualizarlo o intelectualizarlo, cada “chispa” individual pende de la misma llama. Esta metáfora se usa en Stanza 7. “La chispa pende de la llama por el hilo más fino de Fohat”. La energía que se desarrolla entre los dos aspectos polares, la polaridad que surge en el uno, crea la mónada que también se llama “los dos en uno”. Una vez que comienza no puede detenerse. Cuando empieza, se genera a sí mismo y debe pasar por nacimientos, madurez, vejez, muertes y regeneraciones. Todo debe pasar por este ciclo, ya sea el universo, un sistema solar o un ciclo de estaciones. El Cosmos se colma de inteligencias que van desde los seres subatómicos hasta las estrellas y más allá, todos buscando desenvolverse a sí mismos por medio de reiteradas encarnaciones. Un universo renace por medio de todas las vidas menores que lo componen, siendo el universo resultante el efecto de la acción colectiva del pasado, al igual que cada entidad es el resultado de sus propias acciones (karma).

 Tres Proposiciones más

   Tres Proposiciones más con respecto a la evolución de la humanidad se dan en La Doctrina Secreta, Vol. III, p.19:

 La evolución simultánea de siete Grupos humanos en siete distintas partes de nuestro globo.
El nacimiento del cuerpo astral, antes que el físico, siendo el primero un modelo del último.

  Ninguna forma humana, ni de ningún animal, planta o piedra jamás ha sido creada. Es sólo en este plano nuestro que comenzó o “se expandió de adentro hacia fuera”. Comenzó a partir de la esencia más sublime e incorpórea, hacia su aspecto más grosero. Por lo tanto nuestras formas humanas han existido en la Eternidad como prototipos astrales o etéreos.

 El hombre, en esta Ronda, precedió a todos los mamíferos.

  H. P. Blavatsky deja en claro que:

 Las enseñanzas secretas referentes a la evolución del Kosmos Universal no se pueden dar, pues no serían comprendidas ni aún por las inteligencias superiores de esta época; y al parecer hay muy pocos Iniciados (D. S., Vol. I, p.78).

    “Ciertamente debemos recordar que todas estas stanzas apelan a las facultades internas más que a la comprensión ordinaria del cerebro físico”. De modo que no importa qué pueda uno estudiar en La Doctrina Secreta, debemos aprender a dejar que la mente perciba rápidamente, como la base de su idealización a las siguientes ideas: a) La unidad fundamental de toda la existencia, b) No existe materia muerta, c) El hombre es el microcosmo.

 H. P. Blavatsky observa que en La Doctrina Secreta reveló tanto como es necesario para el estudiante intuitivo. También se dice que uno no debería apresurarse al uso práctico del gran misterio hasta que nos volvamos altruistas.

   Por lo tanto, para develar el significado de los contenidos de La Doctrina Secreta en toda su extensión, es necesario tener una percepción intuitiva, o una percepción espiritual sin velos.

 FOHAT: La fuente de todas las formas de energía

   Según La Doctrina Secreta, Fohat es la fuente de todas las formas de los mundos de energía. “Mundo” aquí significa diferentes niveles de consciencia y energía que son creados de “adentro hacia fuera”. Todas las formas de energía, sin importar cuáles son, tienen un grado de consciencia, un grado de inteligencia o un grado de adaptabilidad a las necesidades de la forma particular. Desde el punto de vista teosófico, los planos, los mundos, proceden de “adentro hacia fuera” y los reinos más elevados son creados primero.

   Los científicos actualmente tratan de integrar las fuerzas universales y se las han arreglado para unificar la fuerza electromagnética con fuerzas nucleares débiles y fuertes, pero la gravedad se les escapa totalmente. Sin embargo, H. P. Blavatsky escribió sobre ella hace ciento veinticinco años atrás en La Doctrina Secreta, cuando estas nociones científicas ni siquiera se habían considerado. FOHAT es la energía única de la cual todas las otras formas de energía son manifestaciones de diferentes tipos.

   La Doctrina Secreta se refiere a El Libro Secreto del Dzyan (ver Stanza III, Sloka 12 y su comentario, Vol. I, p. 133):

 Entonces Svabhâvat envía a Fohat para endurecer los átomos. Cada uno de ellos es una parte de la tela (el Universo). Reflejando al “Señor que existe por Sí Mismo” (La Luz Primordial), como un espejo, cada cual a su vez viene a ser un mundo…”

 “Fohat endurece los átomos”, es decir, les infunde energía, esparce los átomos o la materia primordial. “Él se disemina mientras esparce la materia en forma de átomos.”

 Por medio de Fohat se imprimen en la materia las ideas de la Mente Universal. Puede lograrse alguna ligera noción referente a la naturaleza de Fohat, por la denominación de “Electricidad Cósmica”, que algunas veces se le aplica, pero en este caso, a las propiedades conocidas de la electricidad en general, deben añadirse otras, incluyendo la inteligencia.

   En la Stanza V, Sloka 2c. Vol. I, p.151-2, encontramos la afirmación de que “Fohat se convierte en la fuerza propulsora, en el Poder activo, que es causa de que el Uno se convierta en Dos y en Tres en el plano Cósmico de la manifestación. El triple Uno se diferencia en los muchos, y entonces Fohat se transforma en la fuerza que reúne a los átomos elementales, y hace que se agreguen y combinen… Fohat, pues, es el poder eléctrico vital personificado, la unidad trascendental que enlaza a todas las Energías Cósmicas”. También es de interés notar que la ciencia moderna ha llegado a la conclusión de que toda elucubración y actividad cerebral está asistida por fenómenos eléctricos.

   Es interesante notar que el 4 de julio de 2012 los científicos modernos en el CERN, la Organización Europea para la Investigación Nuclear con base en Ginebra, Suiza, afirmó el descubrimiento de una nueva partícula que equivale al Boson de Higgs. El Boson de Higgs ayudaría a explicar por qué las partículas tienen masa, y llena un evidente agujero en la mejor teoría actual al descubrir y describir cómo funciona el Universo. El mecanismo de Higss propone que existe un campo que impregna el Universo, el campo de Higgs, que le permite a las partículas obtener su masa. El Boson de Higgs lo propuso el Prof. Higgs en 1964 y recién este año los científicos están en condiciones de examinarlo con el Large Hadron Collider (CHL).

 Indicios de las fuerzas séptuples

   La Doctrina Secreta no tiene secretos, pero da una información importante como la evolución de las cadenas planetarias o las siete razas, que da un indicio al concepto septenario. H. P. Blavatsky insistió en que los planos o niveles de la existencia son séptuples aunque sujetos a una subdivisión infinita. Indicios numéricos o matemáticos nos ayudan a comprender sistemas simbólicos y el modo en que el universo se reúne. El Uno sólo se puede volver Tres, es decir, el Interior, el Exterior y su Relación mutua. El desarrollo de tres a siete es difícil de comprender si uno piensa en el uno-dos-tres y luego el cuaternario. Pero a partir de la Trinidad Divina xyz, por sus combinaciones como xy, xz, yz y xyz, son siete en total. Estas son las siete combinaciones fundamentales de cualquier aspecto primario de tres (como Voluntad, Sabiduría y Amor) y este es el sistema séptuple que usa la Doctrina Secreta: Este es un indicio de los siete poderes latentes. El Big Bang  fue una erupción de fuerza tan increíble que es inconmensurable. Del mismo modo, en las stanzas existe la implicancia de una fuerza explotando de “adentro hacia fuera” con una tremenda liberación de poder.

   La Doctrina  Secreta enseña que la luna es la progenitora de la tierra, y al considerar la evolución del hombre es importante recordar tres líneas de la evolución: física, intelectual y espiritual. Cuando las mónadas o Egos completaron su evolución en la luna, siete corrientes de mónadas u oleadas de vida o grupos de egos vinieron a la Tierra, por haber completado su evolución en la luna. La Doctrina Secreta enseña que la forma física del hombre está construida sobre el modelo astral.

   Los siete poderes latentes se encuentran en los seres humanos como una reserva tremenda de poder, como los poderes físico, emocional, intelectual, intuitivo, imaginativo, creativo y volitivo. La Doctrina Secreta le da a la humanidad esta clave para mayor conocimiento de los poderes latentes y de la naturaleza septenaria del universo, pero para usar ese poder uno debe prepararse con una vida limpia, una mente abierta y un corazón puro. El verdadero conocimiento es sólo del Espíritu y en el Espíritu, y no se puede adquirir de ningún otro modo excepto por medio de la región de la mente superior, el único plano desde el cual podemos percibir las profundidades del Absoluto omnipresente. Todo esto se puede alcanzar por el desarrollo del generoso amor universal hacia la Humanidad.

   Según La Doctrina Secreta, la teoría común de la evolución considera la vida de modo mucho más físico y mecánico. Pero cuando observamos el pasado, el espacio de las estrellas, entonces vemos mundos que son como nuestro propio mundo fue hace millones y millones de años. Entonces comenzamos a comprender cómo hacer que sea útil, que crezca, cambie, se desarrolle y produzca una enorme diversidad y complejidad. Entonces no es sólo mecánica. Pero la evolución ha tenido que desarrollar la bella sensibilidad de toda criatura particular a su medioambiente.

   Por ejemplo, en las plantas, las hojas se las arreglan para resistir a infecciones causadas por los insectos, segregando algo que no tiene buen sabor, y sin embargo los insectos hacen algo para que las hojas tengan mejor sabor. La creatividad para desarrollar sus propias respuestas para conseguir lo máximo del medioambiente es realmente una maravilla. Lo que sucede en el nivel microscópico es muy bello, lo que surge de una simple célula es sorprendente.

   La Doctrina Secreta tiene todo esto en las primeras stanzas. Se presenta en lenguaje poético, pero realmente es expresar lo mismo, es decir, interrelación, interconexión, e interdependencia o diversidad en la unidad. Una vida expresada en formas diferentes.

 Quienes no puedan comprender la diferencia entre la Mónada: la Unidad Universal, y las Mónadas o la Unidad manifestada, como así también entre lo siempre oculto y el LOGOS revelado o la Palabra, no deberían nunca inmiscuirse en filosofía, y menos aún en las Ciencias Esotéricas. (I.614)

  El libro es una obra de arte en pensamiento, lleno de conceptos inspiradores y sublimes. Indudablemente será de gran utilidad para quienes estén ansiosos de conocer lo más profundo de la vida y que sean investigadores serios de la Verdad, buscadores de la verdadera dicha interna en el espíritu subjetivo, puro y eterno. Es en un sentido auténtico, la síntesis de la Ciencia, la Religión y la Filosofía. Los tres Objetivos de la Sociedad Teosófica también intentan guiar a la humanidad hacia el progreso y la perfección, aunque el sendero sea empinado y escabroso.

Desde la Atalaya "La importancia del cambio social"

 
RADHA BURNIER

 La importancia del cambio social

    A medida que la gente de todo el mundo cree que el nivel de eficiencia es cada vez mayor, o debería serlo, el lugar que ocupa la ética en la vida se relega. A los niños se les educa para conseguir un buen trabajo y alcanzar el éxito con su esfuerzo, independientemente de si lo que hacen está bien o mal. La cuestión de lo que está bien, o de lo que es muy opuesto a lo que está bien, les preocupa muy poco. En un artículo sobre este tema publicado en el Guardian Weekly, leemos las preguntas que se les hicieron a unos estudiantes de diez años. Los niños lo basaban casi todo en términos de cómo obtener un trabajo, siendo ésta la verdadera razón por la que creen tener que adquirir las habilidades sociales. Cuando se les preguntó si ese era el único objetivo, la mayoría dijeron “Claro que sí. ¿Es que hay otro?” Si esta es la actitud de las personas que consideramos educadas, ¿qué podemos esperar de la gente en general? En otro artículo, el autor dice que el altruismo puede haber sido un mecanismo importante para nuestros antepasados, en una etapa determinada de su evolución y que también puede ser una clave para nuestra supervivencia actualmente. Esto es pues, lo que pensamos del altruismo, un medio para conseguir un fin egoísta.

   A la ética se le ha dado un lugar importante en el estudio de la filosofía, pero se ha convertido en algo simplemente teórico. Cada vez interesa menos tener una percepción ética de lo que ocurre en el entorno inmediato de una persona o en el mundo en general. La ética, de hecho, se considera poco importante como práctica, aunque puede que siga ocupando un lugar en el estudio de la filosofía.

   En Grecia y en la India, y tal vez también en algunas otras civilizaciones, tenía un lugar distinto. Indudablemente, formaba parte de una base filosófica, pero más que nada era la esencia de un modo de vida que hacía que los seres humanos merecieran el nombre de “humanos”. Los animales, naturalmente, no tienen que practicar la ética, ellos tienen un código moral propio. Pero el ser humano, que posee la capacidad de pensar, tiene el derecho y el deber de decidir cómo quiere vivir; y las filosofías de algunos países, incluyendo los antes citados, nos dieron una pauta respecto a este tema.

   Llega un momento en que la consideración ética se practica en la vida de forma inconsciente y natural. Un ser humano totalmente adulto e internamente maduro no puede carecer de las consideraciones relacionadas con la ética en todo lo que hace. Tiene una situación delante y ha de decidir si tener éxito es correcto, o solamente importante. Estos asuntos no le preocupan, pero le enseñan de un modo que otras cuestiones no lo hacen. La ética forma parte de la vida, una parte importante, para alguien que se vuelve digno de su posición como ser humano, y que es más capaz que otra persona que todavía no es consciente de todo esto.

   Una conciencia ética es lo que conduce al ser humano hacia el sentimiento religioso. El sentimiento religioso es conciencia de la naturaleza sagrada de todas las cosas. Está oculto en la mayoría de la gente, pero igualmente existe. Es difícil describir qué es, pero su importancia la puede sentir todo aquél que lo haya experimentado. Por esto, tanto si se trata de cortar una planta, como de herir a un ser humano o en las relaciones más complicadas, ocupa un lugar. Pero este sentimiento debe llegar, empezando por comprender la importancia de la actitud correcta y del sentimiento correcto hacia todas las cosas, y del valor oculto de esta comprensión.

   ¿Qué es lo correcto? Este es un descubrimiento que sólo puede hacerlo el ser humano. No se relaciona con nuestras preferencias personales ni tampoco condena a nuestros enemigos a seguir adelante. Tiene que conocerse para poder apreciarlo. Una gran parte de la vida, en sus primeras etapas, consiste en descubrir el elemento ético a través de todas las situaciones confusas que puedan aparecer. Una persona que sea éticamente consciente no se ve afectada por los sentimientos personales. Mira las situaciones desde un punto de vista más elevado.

   Este punto de vista más elevado es lo que conduce al ser humano hasta el mundo de la bondad, del amor y de la sabiduría. Es, pues, importante empezar a descubrir qué es lo ético. Algunas personas sabias han dicho que todo en la vida es para bien, porque todas las cosas nos pueden enseñar lo que es bueno y lo que no lo es. Podemos, pues, decir que la vida se vive no para tener éxito, para seguir adelante, para ser apreciado etc., sino para descubrir lo que es realmente correcto. Cuando se contempla la vida de esta manera, tal vez también se reduce el sufrimiento, porque la persona percibe que de hecho, todo es bueno. En cada individuo hay cosas imperfectas que hay que descubrir y de las cuales se pueden aprender lecciones.



Una actitud vigilante

   Siempre resulta difícil saber lo que está bien o lo que no, porque lo que es correcto para una persona menos desarrollada, podría no serlo para un individuo más avanzado. Entonces, ¿quién tiene que decidir? Naturalmente esto es algo que tendría que preocupar a todo aquél que empieza a ser consciente de lo que está bien y lo que no. Antes que tal percepción aparezca en su mente, se comporta más como un animal y hace lo que le parece ventajoso en ese momento.

   El hecho de estar en la Sociedad Teosófica supone que la persona ha llegado al punto en el que no solamente piensa en lo que es correcto desde su punto de vista personal, sino en lo que beneficia a un número cada vez mayor de personas. Llega el momento en el que piensa en el bien de todos y de todas las criaturas que están en el mundo. Tal vez alcanza un nivel en el que se preocupa del bien no sólo de las criaturas que viven en este momento, sino incluso de los que supuestamente están muertos. Puede saber que el cuerpo está muerto, pero lo que habita el cuerpo no lo está. En la Sociedad Teosófica, esperamos que la gente se preocupe por su manera de vivir. Es una manera que beneficia a los demás, incluso a quienes nunca ve, o solamente a los que percibimos físicamente. Llegamos a una etapa en la que somos conscientes de muchas cosas, sin ni siquiera verlas u oírlas. Al decir esto, hay que ser muy prudente, porque también se puede aplicar este principio de manera incorrecta. Podemos presuponer todo tipo de cosas respecto a personas y cosas que nunca hemos visto, y decir lo que se nos pasa por la cabeza, aunque no sea correcto. Todo ello acaba convirtiéndose más o menos en lo que podríamos llamar una invención. La mayoría de las mentiras lo son respecto a cosas que no sabemos, pero que creemos saber. De modo que cuando hablamos de estas cosas, es muy posible que sean incorrectas.

   Quedé especialmente sorprendida una vez al leer un largo escrito que no contenía casi nada que correspondiera a la verdad. Puedo afirmarlo con cierto grado de certeza porque todo el artículo hablaba de mí, y los defectos de los que hablaba, eran míos. Muchas afirmaciones que se suponían ciertas no lo eran, y muchas otras eran totalmente imaginarias y nada más. Decían, por ejemplo, que yo me había puesto en contacto con altos cargos del Gobierno de la India y les había hecho aceptar lo que yo quería mediante “incentivos”. Todo esto era producto de la imaginación pero lo presentaban como si fuera cierto. El resto del escrito era parecido. Este es el problema de la gente con una imaginación llena de prejuicios; confunden la ficción con la verdad y avanzan sobre esa base, que los conduce por un camino muy dudoso.

   Muchas creencias, especialmente las que pertenecen a la religión, son de este tipo. Se toman las ideas de una persona y se transmiten a otra, y todas ellas pueden ser erróneas. Todavía hay mucha gente que tiene una percepción y una imagen erróneas del carácter de HPB. La consideran una impostora, una estafadora de clase baja, etc. Pero todo esto no es cierto. Este tipo de especulaciones presentadas como verdad se extienden no sólo ampliamente, sino que, continúan por mucho tiempo, porque de esa percepción falsa van naciendo otras ideas. Así pues, es mejor no llegar a conclusiones, sino mantener la mente abierta.

   Mantener la mente abierta respecto a ciertos prejuicios puede resultar difícil, porque se tiende a aceptar ideas imperantes en una época y región determinadas. Estos prejuicios son muy difíciles de eliminar para mantener la mente libre de afirmaciones sin verificar. En la Sociedad Teosófica, una de las cosas que hemos de aprender es a mantenernos abiertos, sin recargar el cerebro con muchos tipos de ‘información’, verdadera o falsa. Gran parte de las cosas que recordamos no tienen ninguna importancia. En estos casos tal vez lo mejor sea aligerar la mente de todas las cosas innecesarias y de los recuerdos de todo lo que sabemos o imaginamos. Tratemos, pues, de mantener la mente libre y abierta, y mirar las cosas sin llegar a ninguna conclusión sobre temas que no estamos en posición de juzgar.



Programas de disección virtuales

   Nos alegra leer en The New Indian Express del 16 de marzo 2010 que hay otras universidades que dejarán también de diseccionar animales para los experimentos de zoología que hacen en los laboratorios. Entretanto, la University Grants Comission –Comisión de Becas de la Universidad- (una organización de toda la India), está considerando poco a poco la idea de abolir estos experimentos, aunque de momento no parecen haber llegado a ninguna decisión definitiva. Nos dicen que ya se ha acabado la disección de animales vivos, o que se está en proceso de acabar con ellos, en una media docena de universidades. Existen varias alternativas para muchos de estos experimentos, incluyendo la disección virtual, el estudio de campo de los animales, y otros métodos más humanos para aprender cosas sobre ellos, según las personas que trabajan por un tratamiento ético de los animales en la India. Si lo que apareció en el periódico es cierto, entonces es un comienzo muy alentador. Hay muchas universidades en la India y la disección puede tener “un impacto devastador en el medio ambiente, diezmando las poblaciones salvajes de insectos y anfibios”.

   Aunque tal vez no todos estén de acuerdo con ello, finalmente será muy beneficioso terminar con la indiferencia y la crueldad, examinando a los animales en estudios de campo, etc. Se pensó que muchas formas de investigación eran vitales, pero posteriormente se vio que eran innecesarias porque se descubrieron otros métodos más simples y más fáciles. Incluso ahora, cuando en Europa ya se ha demostrado que es algo superfluo, en los Estados Unidos siguen utilizando a los animales para testear varios artículos, y para hacer que los medicamentos sean más seguros para los seres humanos. Pero estos mismos medicamentos producidos en Europa sin continua experimentación con animales a gran escala, como en los Estados Unidos, también se han probado y resultan muy seguros. Desgraciadamente, hay empresas que siguen usando animales fuera de Europa y venden después los productos en ella.

   El deseo de tener beneficios económicos en muchos casos es tan fuerte, que toda otra consideración queda en segundo plano. Esta es la razón por la que están proliferando medicamentos usados por los seres humanos, a los cuales se vuelven adictos; el grandísimo número de personas implicadas en este negocio encontrará cualquier método que pueda para hacer prevalecer su punto de vista y hacer que sus ingresos aumenten.

   En el pasado había en la India muchas personas que se contentaban con ganar lo suficiente para vivir con una comodidad razonable, llevando a cabo lo que tuvieran que hacer. Esta actitud se ha visto sustituida en la actualidad por el deseo de experimentar todos los “placeres” que tenemos a nuestra disposición en la actualidad. Parece que, como tendremos que renunciar a algunos de estos placeres, por el impacto que todo esto está causando en el medioambiente, habrá una mayor promoción de diversiones y de maneras artificiales de hacer agradable la vida, cuyos efectos serán desastrosos. Ya es hora pues, de pensar en este tema, y de darnos cuenta que la simplicidad e incluso la austeridad son más deseables y beneficiosas que la actual ambición desbocada de tener más placeres y más cosas que el ser humano imagina como buenos.